hongkongdoll xxx 谈德之人命启示录——《谈德经》悟读【第八章·上善若水】
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发布日期：2024-08-24 00:56 点击次数：88
东谈主生宇宙法当然hongkongdoll xxx，
上善若水蕴心田。
试问上善今何在，
不争无尤俯仰间。
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【原文】
水善利万物而不争，处众东谈主之所恶，故几于谈。
居善地，心善渊，与（与）善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
【悟读】
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书田菽粟饶真味，
心肠芝兰有异香。
粗衣淡食是活命之真确味谈，芝兰之芳醇是心灵之境地。看似漠然处之之言，其实是一种智者之修持和意境。
《谈德经》全书围绕“ 谈——宇宙逐一万物；圣东谈主逐一六合逐一 庶民”两条头绪伸开。本章老子重申了“柔能克刚、以守为攻、不争而争”的处世原则。
老子最初用水来形象的诠释“上善”。“上善若水”，一般解读为至善之东谈主若水，沿着良善、不争、不辨、无为、款待这么一条平淡东谈主伦之头绪阐释下去。
其实，上，最高也；善，合谈之活动与秩序。“上善若水”，更深层的贯串应该为，最稳健谈之秩序和活动，如水一般。本句也不错贯串为，最高之修持，如水同样。
一般而言，读懂了水德，也就读懂了东谈主生。
“争，东谈主德之性；不争，天德之性”。争，是东谈主类之本能，东谈主类老是太过在乎东谈主生之成败得失。“不争，天德之性”，强调的是一种无为之心态。水利万物而不争，恰是循天之谈。值得直快的是，其不争是在“利万物”的前提之下。
中国有个最大的工程叫颜面工程，“不蒸馒头争语气”，是国东谈主惯常的情感录用。其实，真确的尊荣，是先有里子，再有颜面，莫得里子，焉来颜面。故智谋之东谈主，一定是修皆好我方的里子，而不是打肿脸来充胖子。
水无常形。它说明外物的情况，来调动我方的局势，沿着缺乏的场所，使我方通利以前。为东谈主处世，须习水谈，学会权变，谋取通利，是谓“上善”。
圣东谈主以谈虚其心，退身而全谈，故不会自握而争，更简直谈。
“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时”，是对“几于谈”的相接和递进。
居善地：强调环境的蹙迫。避高趋下，善处卑下。
心善渊：强调心想的千里静。心量要大，不受干预。
与善仁：强调要善于和善。适合天谈，不较得失。
言善信：强调为东谈主之诚信。信守信用，正人至德。
政善治：强调为政之公谈。洗涤群秽，以正治国。
事善能：强营救事之应变。善用其长，化繁为简。
动善时：强调待时机而动。循天谈往，不妄为之。
“夫唯不争，故无尤”。只好不为东谈主谈，不积东谈主德之争，像水那样虚己待物，滋润六合，依天行事，万事则通利露出。
一般而言，东谈主生有三重。第一重求利，以期物资之饱暖；第二重求名，以期精神之录用；第三重安放灵魂，以求心之静遐。一般的东谈主到名利之后，便走不动了，到不了第三重。此乃人命之严重缺失。
“漫空有月明两岸，秋水无波行一舟”。林则徐题于福州西湖宛在堂的对子，告诉众东谈主为东谈主处世须有漫空明月和无波秋水之胸怀与情愫。
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