制服丝袜电影 论招子庸过头文东说念主画精神
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发布日期：2024-11-08 21:58 点击次数：198
招子庸字铭山，号明珊，南海横沙（现属广州白云区金沙洲）东说念主。父茂章制服丝袜电影，字凤来，能诗，招氏世居橘天园，是邑中望族[1]。招子庸文笔纷乱，善骑射，多才艺，曾受业于张维屏。清嘉庆二十一年（1816）中举，大挑一等以知事用，分发山东。有干济才，勤于吏职。出为山东潍县知事，曾任于峄县、临朐，任青州知府，有政声。寻坐事落职，旋罢官归里，卒于家。子庸为东说念主不修仪容，敏慧多能。奉命还乡后，以卖画为生。尝于牍尾画竹，东说念主谓有板桥（郑燮）风致。与温汝遂、张维屏以诗画唱酬。善词曲，创粤讴新调多种，流行民间。以画水墨芦蚧著称，兼工山水，尤擅兰竹。招子庸画作现列为国度级珍品[2]，其中的文东说念主画传统尤其引东说念主注意。
twitter 巨臀一、效法造化的画学想想
招子庸所画的兰竹，或雪杆霜筠，或纤条弱筿，俱得生趣。尤以画蟹知名，着墨无多，令东说念主想见江湖前景。山水仿王宸得其酷似，又善东说念主物，非俗手可及。然其画无承授，纯师天然。尝跋自画竹云：“画竹应师竹，何苦学古东说念主。心眼手俱到，动笔自通神。”[3]又说：“余入门画竹，取宋元诸家学之，皆寸寸节节真画竹也。涉历江湖有年，每过竹深处，辄流连竞日；雨叶风梢，尽得其趣，乃悟何者真画竹耳。世有解东说念主，愿将此意共参之。”[4]
招子庸画图，先是学习宋元之法，继而师竹画竹，也即是中国传统画图表面中的“效法造化”。画竹，其实明代以来文东说念主画的必修课程。陪同“字画同源”等表面的兴起，文东说念主画在宋以后勃兴，一批文东说念主接踵插足好意思术创作。如六合著名的苏轼，字画学博士米芾都常识深通。文同举进士，迁太常博士、集贤校理。钱选为景定间进士，精音律之学。赵孟頫仕元授翰林学士承旨，有《松雪斋文集》十卷。黄公望稔经史，善散曲，学术博杂有异才。柯九想任奎章阁鉴书博士，擅曲。倪瓒自构清閟阁，藏书数千卷，手自勘定。至于沈周、文征明、唐寅、董其昌等东说念主，或隐或仕，并有文名。诸家之作，展卷自有一种书卷气袭来[5]。倪瓒《跋画竹》谓：“余之竹，聊以写胸中逸气耳。”（《清閟阁全集》卷9）明东说念主发展了“适兴寄意”（《汤垕《画鉴·杂论》）的想想，疏远“胸中造化，吐露于笔端”（董其昌《画旨》引杜琼语）王履则声称：“吾师心，心师目，目师华山”，条目“效法造化”。从心，到目，到造化，于是相通了主不雅与客不雅、艺术与实践寰宇。
招子庸画竹如斯，画蟹亦然如斯。他家乡周围滩涂田埂常见有蟹，自小不雅察缜密，描摹有神。画蟹私用新意，平沙浅草，着墨无多，令东说念主想见江湖花样，风度为无为所未有。每展纸落墨．一派秋水稻芒中，几只郭索横行，鱼贯而入，逸趣无尽。由于画名日彰，求之者众，便定下润格，以资驱散。传奇有一求画者仅致润格半数，招则戏作半边蟹与之。其画法：作一浅滩巨石，在石罅中有蟹仅露半体．状极天真，胜于全蟹。其东说念主得之大喜，不雅者叹为绝品云[6]。又有芦苇蟹图轴。纸本，水墨。纵116厘米，横55.1厘米。图中描写了池沼地中的数株芦苇及游走其间的蟹多少，笔法天真形象。款识：锦遇二兄雅属，铭山招子庸画。钤记为招子庸印（白文方印）、铭山（朱文方印）[7]。
招子庸家乡有不少竹林，也成为招子庸写生的好素材。旦夕、阴晴、风雨等不同期节，他都厚爱不雅看竹子的变化，为画图创作累积第一手材料。大致笔笔天真，叶叶关情，良有以也。
二、大笔挥洒的逸士心扉
招子庸“有逸才，雅善绘事，墨竹尤名一时”[8]，善画大幅。今广州好意思术馆保藏招子庸《墨竹十二联屏》为纸本水墨。各纵300、横92，联屏共宽1100厘米，气魄雄壮。此联屏为杨铨捐献，画竹林百竿站立，劲直挺拔，坚真高节，翠姿摇影，有渭川魄力。图自识：“说念光辛卯三月画于西爽斋。招子庸。”钤“招子庸”、“铭山”二印，为极冷落的巨幅大作。此画作于辛卯，为说念光十一年即公元1831年，招子庸时38岁，恰是他神采奕奕，本事趋向锻真金不怕火的时候，笔力挺秀、墨色华润，进展了新篁丛竹，老干柔枝的一派潇湘逸景。[9]
招子庸任于山东时刻，曾在蓬莱阁上留有画作。其诗《因公至蓬莱阁，翌晚尊驾，得不雅海市。酒后兴酣，拂壁作大墨竹，缀以奇石，并次坡公醉画竹石壁上诗韵》，神态了在蓬莱阁作画的景况和万丈脸色：
奇不雅得酒奇气出，奇气纵横生竹石。
濡染十指何淋漓，洒向蓬莱雪色壁。
生平游兴寄诗画，坡老著作皆笑骂。
写竹何苦问主东说念主，此壁不挥谁挥者。
欲界仙都竹有光，随风叶叶生剑铓。
大风披拂龙蛇走，入海定作老蛟吼。
说念光间任登州知府的英文曾有诗《题招大令蓬莱阁画竹》记录招子庸的作画局面曰：“昔闻坡公善画竹，胸中自具无声诗。千寻鹄落陡发笔，洒洒现出檀栾姿。世闻俗手不明此，一枝一节徒尔为。洋川业绩今罢了，目下突兀逢招子。自从黔楚到幽燕，秃却千毫灾万纸。生平奇意写不及，东来瀛洲不雅海水。顿开眼界大放狂，尽说念奔澜收腕底。龙蛇直立气盘盘，但听乾声响笔端。急挥迅扫不时手，满壁飒飒生秋寒。已而墨汁数升尽，化作十万青琅玕。沧溟四面接此障，横风骤雨连惊湍……”[10]其情其景，焕然目下。
惜乎这幅泼墨珍品毁于甲午交游时刻。1895年1月18日，日本战舰炮击蓬莱阁，一发炮弹击中阁北壁间的“海不扬波”刻石。硝烟散去，东说念主们发现，阁内墙壁的灰皮大面积被震零散，招子庸的巨幅墨竹图从此摈弃。日舰炮火击中蓬莱阁后制服丝袜电影，“海不扬波”刻石上的“不”字，于今残痕犹在。[11]
三、梦想东说念主格的精神追求
传统文东说念主画论觉得，画家必须有说念德梦想追求。郭若虚《丹青见闻志·论气韵非师》说：“窃不雅自古业绩，多是轩冕才贤，山洞上士，依仁游艺，探赜钩深，华贵之情，一寄于画。东说念主品既已高矣，气韵不得不高；气韵既已高矣，天真不得不至，所谓神之又神，而能精焉。”[12]刘学箕《送画士张说念东说念主序》亦云：“古之所谓画士，皆一时名胜，涵泳经史，宗旨崇高，襟度散落，望之飘然，知其有蓬莱说念山之丰俊，故其发为毫墨，预见萧爽，使东说念主宝玩不置。”（《方是普通儒小稿》卷下）在文东说念主画表面家看来，东说念主品，是一种孤立的东说念主格尊荣，不求闻达，不为利诱，“无求于世，不以赞毁挠怀。”（董其昌《容台集》引钱选语）李日华说：“姜白石论书曰：一须东说念主品高。文徵老自题其《米山》曰：东说念主品不高，用墨无法。乃知点墨落纸，大非细事，必须胸中廓然无一物，然后烟云秀色，与寰宇生生之气天然凑泊，笔下幻异常诡。如果营营世念，澡雪未尽，即日对丘壑，日摹妙迹，到头只与髹采圬墁之工争巧拙于豪厘也。”[13]他们的不雅点，实承庄子“解衣般礴”而来，并从一种外皮的创作立场，进入到创作东体东说念主格熏陶、说念德品性的内在层面，反应了创作东体在艺术创作的经由中保捏艺术开脱，超然人世的创作需要和个性前提，代表了明代文东说念主画论的基本倾向。
招子庸天然无师承，但其画作中，有两个东说念主的影响是彰着的。一为苏轼，一为郑燮。
招子庸所知山东潍县，曾留住因为再三上书反对王安石变法，被调任杭州通判，不久出任密州知州的苏轼留住的脚迹，以及《年夜大雪留潍州，元日早晴遂行，半途雪复作》等作品。郑燮于乾隆七年（1743）年出任山东范县知事，一年后调任潍县，十三年，乾隆天子弘历东巡至泰山，他为字画史。十八年因请赈得罪大吏而罢官。二东说念主均以骨鲠爱民著称。
招子庸的诗里，不时说起苏轼。《因公至蓬莱阁，翌晚尊驾，得不雅海市，酒后兴酣，拂壁作大墨竹，缀以奇石并次坡公醉画竹石壁上诗韵》一首，乃次苏轼韵而作，亦对苏轼的著作精神大加维持：“坡老著作皆笑骂”。登州知府英文《题招大令蓬莱阁画竹》也对招子庸对苏轼的鉴戒和喜爱了然于胸：“昔闻坡公善画竹，胸中自具无声诗……世闻俗手不明此，一枝一节徒尔为。洋川业绩今罢了，目下突兀逢招子。”英文以招子庸为得苏轼画竹精神的继承者，评释招子庸本事的崇高，也涌现了招子庸的文东说念主画精神与苏轼等前辈的重叠。
兰孤芳远尘、不媚不俗，竹风骨凛然，高逸有节，被誉为画中正人。招子庸尝于牍尾画竹，东说念主谓有板桥（郑燮）风致；画兰，“几步板桥后尘”[14]。招子庸曾为潍县知事，郑燮亦曾为此职。招子庸一直以郑为榜样，暖热民间用功。在职时刻，他不时单骑光棍下乡，了解民情，深受东说念主民的爱戴。他为官砥柱中流，曾奔走沉追捕巨盗，雄姿勃发，东说念主们以为他是“并州健儿”。他还严禁烟土，深孚民望。冯询有《送招铭山之官朝城》诗赞曰：
东山偶作风尘吏，南东说念主生有幽燕气。雄姿勃发粗鲁行，念书杀贼男儿事。兵刑钱谷问不知，手擒巨盗沉驰。旁东说念主不识鲁邑宰，见君错认并州儿。曳绂仍是名士服，喜时画兰怒画竹。风致为政今在兹，知君善造安逸福。[15]
清东说念主邹县鸿在《题招子庸二马图》诗中，抽象了招子庸在山东任职时粗鲁侠义、为政爱民以及自后下野的一些情况：
铭山之姓世崇尚，铭山之名功长期。东说念主语才奇貌更奇，剑仙须趁菩萨眉。喜画兰花怒画竹，比郑板桥那肯服。画罢更题诗一章，自有古法无此长。上官屈作潍夷长，未到民亏肩万两。火耗都因价银增，穷死亦弗设是想。牙角纷纷片言折，公余习射射尤绝。弹弓弹出大堂前，宿鸟惊飞胆先裂。庶民都知不爱钱，钉扁多于屋上椽。外出懒坐四东说念主轿，争夸乘马如乘船。边防告急当去夏，非君赶赴谁去者？大风卷水浪掀天，又叹使船如使马。入海惟凭寸舌锋，抱头远窜窜无踪。姓名已播英祥瑞，祸端却为福寿膏。追念论勋当密保，功成转自讨烦懑……[16]
由上可知，招子庸的为画过头为政、为东说念主确有追摩郑燮意。郑燮有诗：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间用功声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”爱民如子的郑燮，确切是招子庸及自后仕宦的榜样。招子庸“喜画兰花怒画竹，比郑板桥那肯服”，民声亦超过。另据画史记录，招子庸犬子光岐、汝济，继承家学，善画墨竹、兰石，东说念主称亦板桥派也[17]，可见郑燮的影响。招子庸下野后清苦过活，淡薄为生，东说念主生蜿蜒与苏轼、郑燮有通常之处。其精神，亦与文东说念主画家对孤立和尊荣的追求保捏一致。
招子庸是岭南画派和粤语文学的前导，亦是别称学养深厚的文东说念主画家，继承了文东说念主画的优秀传统。他追摩山东潍县的前任郑燮，郑燮则深喜明代文东说念主画家徐渭。徐渭（字青藤）与陈淳（字白阳）并称“青藤白阳”，其水墨大写意的技法画风，深入影响了清代的朱耷、石涛、扬州八怪乃至自后的赵之谦、吴昌硕以及皆白石、潘天寿等东说念主。郑燮不吝重金换取徐渭涂抹的一枚石榴，并治“青藤门下牛马走”钤记钤盖。他说：“徐文长先生画雪竹，纯以瘦笔破笔燥笔断笔为之，毫不类竹；然后以淡墨水钩染而出，枝间叶上，罔非雪积，竹之举座，在隐跃间矣。”[18]这些画法和精神，天然进展不一，但都是文东说念主画的精髓。招子庸的画作大笔淋漓，竹影疏阔，兰叶披拂，意在画外，其文东说念主道理、说念德精神，深受这些文东说念主画前辈的影响，亦与其私有的活命经验和个性特征关连，酿成了我方的作风俗质，于今为东说念主垂青轸恤。
（徐燕琳，女，文学博士，华南农业大学东说念主文学院中语系解释，华南师范大学岭南文化策动中心、广州大学广府文化策动中心兼职策动员）
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作家简介：徐燕琳，女，文学博士，华南农业大学东说念主文学院中语系解释，华南师范大学岭南文化策动中心、广州大学广府文化策动中心兼职策动员，主要策动办法戏曲史论、艺术史论。邮箱：xuyanlin@foxmail.com
基金面貌：国度社会科学基金面貌“中国古代戏曲体裁不雅念生成嬗变策动”（13BZW101），培育部东说念主文社科策动规画面貌“岭南戏曲与岭南文化生态策动”（12YJA760077）
[1] 李云谷：《招子庸粤讴业绩考》，广州市白云区政协文史尊府策动委员会：《白云文史》第4辑，1989年，第39页。
[2] 张志欣编订：《国度驱散作品出境闻明字画家图典》，石家庄：河北好意思术出书社，2006年。
[3] 佛山市南海区文化广电新闻出书局编：《南海市文化艺术志》，广州：广东经济出书社，2008年，第452页。
[4]《广州市文物志》编委会：《广州市文物志》，广州：岭南好意思术出书社，1990年，第351页。
[5] 李永林：《文东说念主习画本无师：中国古代文东说念主画培育想想述要》，《好意思术不雅察》2002年第5期。
[6] 熊雨鹃、李曲斋、龙劲风主编，广州市文史策动馆编：《羊城撷采》，北京：中华书局，2005年，第93页。
[7] 佛山市南海区文化播送电视新闻出书局编：《南海市文物志》，广州：广东经济出书社，2007年，第113页。
[8] 赵亚伟主编：《峄县志》点注本（上册），北京：线装书局，2007年，第322页。
[9] 广州市所在志编纂委员会编：《广州市志》卷16《文化卷》，广州：广州出书社，1999年，第719页；谢文勇：《广东画东说念主录》，广州：岭南好意思术出书社，1985年，第133页。
[10] 蔡启伦、于国俊、孙克传、吕安逸、张法银选注：《蓬莱阁诗文选注》，济南：山东东说念主民出书社，1983年，第162-164页。
[11] 蓬莱市历史文化策动会编：《蓬莱金石录》，济南：黄河出书社，2007年，第316页。
[12] 郭若虚著，黄苗子点校：《丹青见闻志》卷1，北京：东说念主民好意思术出书社，1964年，第15页，。
[13] 王原祁等纂辑：《佩文斋字画谱》第2册，卷16“明李日华论画”条，北京：中国书店，1984年，第409页。
[14] 汪兆镛：《岭南画征略》，广州：广东东说念主民出书社，1988年，第161、162页。
[15] 汪兆镛：《岭南画征略》，广州：广东东说念主民出书社，1988年，第162页。
[16] 蓬莱市历史文化策动会主编，张永强著：《蓬莱金石录》，济南：黄河出书社，2007年，第320页。
[17] 广东省南海市政协文史和学习委员会编：《南海文史尊府》第34辑，2001年，第69页；汪兆镛：《岭南画征略》，广州：广东东说念主民出书社，1988年，第163页。
[18] 郑燮：《板桥题画·竹》，卞孝萱编：《郑板桥全集》，济南：皆鲁书社制服丝袜电影，1985年，第202页。